中新社昆明4月15日电 题：泼水节何故“破圈”？
——专访云南大学民族学与社会学学院民族学系教授、博士生导师龙晓燕
作者 陈静
2025年泼水节已然降临，近期，云南省多地先后推出泼水舞曲MV，展现当地民族文明及泼水节系列活动，招引海内外游客一同参加泼水狂欢。
泼水节何故“破圈”遭到海内外游客喜欢？传统节庆蕴含着怎样的文明内在？在推进文明沟通与互鉴中发挥了怎样的效果？中新社“东西问”近来就此专访云南大学民族学与社会学学院民族学系教授、博士生导师龙晓燕，予以解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：近年来，泼水节在网络“破圈”，招引很多明星及海内外游客参加。作为现象级网络传达爆款，泼水节的来历是什么？有怎样的文明内在？
龙晓燕：泼水节是释教节日，追根溯源，是释教发源地古印度历法中的新年。跟着释教从印度经斯里兰卡往中南半岛区域传达，这一节日成为缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、我国云南、印度阿萨姆等南传释教区域同享的节庆，部分区域公民以为这一天是佛陀诞生(得道、涅槃)之日，因而有“泼水节”“宋干节”“浴佛节”“佛诞节”等多种称号，旨在祛除凶恶，迎候新年。
在云南，傣族、德昂族、阿昌族、布朗族等崇奉南传释教的民族都过泼水节。泼水节期间，寨子子寨以寺庙为中心，举办系列丰厚的典礼和活动。
以西双版纳州傣族寨子为例，泼水节一般继续3至4天，第一天是岁除，家家户户要打扫卫生、辞旧迎新，第二天及第三天为新旧交替的“宛脑”即“空日”，最终一天称作“宛帕宛嘛”，也便是新年。这期间全寨子成员同心聚力、分工合作，要向寺庙和和尚施舍、堆沙筑塔积功累德，并将寺庙里供奉的佛像请出，用洁净的清水浴佛，涵义铲除不干净、迎候吉利。
在此进程中，人们会用树枝蘸取金合欢树叶浸泡过的“香水”互相悄悄倾泻，表明祝愿。节日期间，人们还要“赶摆”，穿上美丽的衣服到集市出售或购买各种传统食物，举办丢包、放高升、划龙舟等庆祝活动；约请其他寨子、其他民族的朋友前来过节、请客吃饭，家家户户宾客盈门。
因而，泼水节是崇高的宗教典礼和尘俗的狂欢活动相结合的节日，蕴含着辞旧迎新、活跃行善、尊老爱幼、民族团结等多种文明内在。
2024年4月12日，坐落昆明市的云南民族村正在举办2024泼水节系列活动，巡游部队向游客展现傣族传统风俗。中新社记者 刘冉阳 摄
中新社记者：我国民间代代传承的泼水节风俗与现代文明磕碰发生了哪些改变？出现什么特征？
龙晓燕：泼水节首要在亚热带区域举办，茂盛的热带雨林、多彩的民族文明都是人们神往的“远方”与“别处”。泼水活动还打破了社会鸿沟，不论来自哪里、何种身份，都可以相等参加、互相泼水，日子中的压力和烦恼得到开释。
改革敞开以来，跟着市场经济快速展开，人员活动不断增强，当地政府大力展开旅游业、活跃打造特征文明品牌。节庆文明经过短视频快速、广泛传达后，遭到越来越多重视，活动愈加丰厚、隆重。
在当地与游客的双向需求下，泼水节逐步出现出商品化、制度化、尘俗化以及跨民族的特征。
曩昔由寨子自发组织的节庆活动，现在逐步由当地政府主导展开，成为打造当地文明品牌、促进当地经济展开、展现边远地方民族文明、促进民族团结前进的重要舞台。
云南多个县市都打造了泼水广场、每年拟定泼水节日程，组织赛龙舟、中外大赶摆(商贸活动)、音乐会等活动。在西双版纳州景洪市傣族园景区，每天都会展开泼水狂欢，游客一年四季都能体会泼水节的高兴。
此外，各地还立异性地添加新的活动内容，如西双版纳州万人齐放孔明灯、德宏州芒市点灯祈福、临沧市耿马县取水活动、普洱市孟连县神鱼节等，不断扩展以游客为导向的尘俗活动内容，泼水节宗教性的一面逐步弱化。
2023年4月12日，云南省德宏傣族景颇族自治州芒市的泼水节正式启幕，游客和当地民众一同泼水狂欢。中新社记者 刘冉阳 摄
中新社记者：泼水节也是中南半岛国家的重要节日之一，其庆祝方式和内在与我国有何异同？在推进我国云南与周边国家文明沟通发挥了怎样的效果？
龙晓燕：释教在传达进程中与本地文明不断交融，泼水节的方式、内在也遭到在地文明、国家文明的许多影响。越往中南半岛区域，释教甚至印度教的影响越深，而越往北，传统神灵文明和汉文明的特征则越加显着。比方云南泼水节与内地文明长时间触摸交融，节日饮食愈加丰厚多样，中南半岛国家饮食则较为简略，泼水节的宗教特征更为显着。
由于同享南传释教崇奉与文明，我国云南与泰国、缅甸、老挝前史上有密切联系。跟着往来的进一步加深，作为文明符号的泼水节，既是这个区域公民的重要情感链接，也是互相学习学习以及互相竞赛的目标，各个国家官方和民间都力求经过节日传统与立异招引更多游客到访。
在泰国北部区域，当地许多泰人本籍是西双版纳州，他们中的一些代表每年都会受邀参加西双版纳州泼水节活动，西双版纳州的傣族也会应邀前往泰北过节，在调查、沟通的进程中互相学习，将对方的文明和活动吸收到本地的节日组织和活动中，不断立异、优化、改进。
泰国清迈在泼水节时敞开环古城路途供游客泼水狂欢，让游客纵情体会。古城内则组织了节奏较慢，旨在展现释教文明的游佛与浴佛活动。我国亦可学习，引导游客进入寨子，知道并尊重泼水节植根的文明传统，感触当地民众平和友善、尊老爱幼、邻里和睦的文明内在。
当地时间2025年4月12日，泰国政府在曼谷王家田广场正式发动 “2025玛哈国际泼水节” 庆祝活动。图为活动中巡游的主题花车。中新社发 泰国国家旅游局供图
中新社记者：以泼水节为代表的民族节庆怎么推进国际多元文明沟通与展开？
龙晓燕：在相对关闭的曩昔，对日子在“远方”的“他者”的认知，要么无限凶恶要么无限完美，但这并非现实，只要经过触摸和沟通，人们才干了解不同文明，一起也将其作为“镜子”观照自己。
今日，不论是泼水节、印度洒红节仍是巴西狂欢节，经过当地精心打造、大力宣扬推行，都能招引很多游客打破地舆边界走进当地社会，对异域文明发生感性知道。
尽管许多人参加节日活动开始或许仅仅寻求风趣和狂欢，并不了解其文明精华及其植根的天然、人文布景。可是，人与人的触摸是文明了解的第一步，经过节日活动的参加，可增进了解、消除成见、发生联合，促进不同民族、不同文明的沟通互鉴。这是文明沟通的进程，也是文明反思的进程，有助于人类命运一同体的构建。(完)
受访者简介：
龙晓燕 受访者供图
龙晓燕，云南大学民族学与社会学学院民族学系教授、博士生导师，从事我国西南及东南亚民族前史与文明，前史人类学研讨。
掌管国家社科基金冷门绝学团队项目“澜湄北部区域经典傣文编年史文献‘囊丝本勐’收拾与研讨”，宣布《从西双版纳到兰纳——泰国清坎傣泐的前史记忆及认同》《勐、曼陀罗与大一统我国：滇西耿马土司的“国家化”研讨》《活动与聚合：泰国中部一个多族群社区的路途人类学研讨》等论文。首要作品有：《我国西南民族关系史大纲》《芒岛傣家》《孟连马鹿舞》等。
